宮古島の聖地から世界平和を祈る 修験道者と宮古島霊能者による一大コラボが実現

「宮古島 INORIE 555」とは

INORIE聖会のはじまり

宗教の自由を重んじる日本では、全国各地で多くの人がさまざまな信仰生活を送っています。中でも琉球諸島は宗教色の強い地域として知られ、古くから伝承されてきた宗教的な祭祀や風習の多くが、今日まで大切に受け継がれています。その琉球の南方に位置する宮古島の砂山ビーチ近郊にて、2017年5月27日の昼過ぎ、「宮古島 INORIE 555」という極めて珍しい聖会が開催されました。世界平和は人類の願いであることから、テーマとして「世界の平和と地球の調和、また宇宙の融和」と掲げ、参加者皆が心をひとつにして、家庭や地域、国家、そして世界平和のために祈りを捧げることになったのです。

エメラルドブルーに輝く宮古島の海当然ながら、その聖会を導く祭祀者と大導師の存在にも注目が集まりました。それはかつてない新たな試みの始まりだったからです。まず、INORIEの祈祷を導く祭祀者として登場したのが、宮古島の霊能者であり、カンカカリャーとして知られる根間ツル子氏でした。宮古諸島では古くから神懸かり的な体験を経たカンカカリャーと呼ばれる女性霊能者が、地域住民に対して助言者のような役割を果たしてきたとされています。そのカンカカリャーの１人として、根間氏は宮古島の伝統的な祈りの文化を担ってきました。そして、根間氏の地元である宮古島にて祈りの会が開催されることになったのです。

宮古島女性霊能者と吉野金峯山寺住職がコラボ！

金峯山寺　仁王門（国宝）この祈りの会の趣旨に賛同し、協力を申し出たのが、世界遺産に指定された「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部を構成する吉野山の金峯山寺にて住職を務められている方々でした。数年前、根間氏が体調を崩して入院された際、ふとしたきっかけで金峯山寺の住職との出会いがありました。その繋がりから今回、住職がINORIEに大導師として招待され、祈りを導くだけでなく、護摩木法要を執り行う役も担うことになったのです。

そこれを機に、奈良県吉野の金峯山寺から住職の方々が全国各地を行脚する傍ら、宮古島まで足を運んでくださることになりました。この前例のないコラボの試みは、瞬く間に宮古島を愛する信仰者の間に広がり、祈りの会に大きな期待が寄せられたのです。そして、INORIEの趣旨に賛同する多くの方々が参加の意向を表明して、全国から宮古島へ集うことになりました。

「INORIE」の祈りのテーマは「三位一体」

INORIE聖会が開催された宮古島の海辺INORIEの原点には、人々の祈りと、神様や仏様への信心を大切にするという思いがあります。そのため、神道や仏教、修験道を含め、如何なる道を歩む人であっても、皆が思いをひとつにして祈ることが重視されたのです。しかも、その祈りを宮古島という古くから信仰の場とされてきた島で捧げることにより、祈りの声が天に届くことが期待されたのです。そして祈りを導いた根間氏は、その場にて大勢の前で、天から「三位一体」という言葉を事前に授かったと証言し、そのテーマを念頭に皆が祈ることとなりました。

霊能を極めた宮古の女性祭祀者と、遠く離れた奈良の吉野にて修験道に精進してきた住職らが共に力を合わせ、祈りと浄めの聖会を日本列島の南西部に位置する宮古島で実現するためには、さまざまな困難を乗り越えなければならなかったことでしょう。それらの難関を克服し、多くの賛同者の理解と協力を得ながら、宗派を問わない祈りの会、INORIEが開催されました。その結果、世界平和に対する人々の熱い思いが、宮古島の海辺から天に向けて捧げられることとなりました。

琉球、宮古島の宗教文化と霊能者の存在

琉球の島々とは

今一度、女性霊能者が古くから存在し、島民の信仰生活に大きな影響力を与えてきた琉球と宮古島の背景について考えてみましょう。古代中国では、大陸より東方に位置する島々を琉球と呼んでいました。今日、日本では沖縄県を中心とする島々や、その歴史的・文化的地域を琉球と呼んでいます。その琉球の中でも、沖縄本島から南西約300kmに位置するのが宮古島です。宮古島から西へ約60kmの多良間島まで、合わせて8つの宮古島に隣接する島々は、宮古列島と呼ばれています。また、宮古列島より西側に位置する石垣島から、日本最西端の与那国島に至る八重山諸島と宮古列島を合わせ、時には尖閣諸島も含めて、先島諸島と呼ばれています。

琉球の祈りの場である御嶽（うたき）

古代大津波から逃れた宮古島ヌーズマー御嶽琉球は、日本国内でも土着的な信仰文化が古くから根付いてきた地域として知られています。琉球で培われてきた信仰は、地域の文化や生活と密接に結びついていることから、しばしば琉球神道とも言われています。島々の随所には、古くから御嶽（うたき）と呼ばれる祈りの場が設けられ、今日まで大切に守られてきた御嶽も数多く存在します。そこでは多くの人々が祈りを捧げ、さまざまな祭祀が行われてきました。それらの聖地を訪れることで、琉球の人々がどのような信仰生活を営んできたのか、その一端を垣間見ることができます。

伝統的宗教文化が強い宮古島

御神崎　磐座先島諸島の島々を旅すると、与那国島から宮古島、さらに宮古島へと進むにつれて、それぞれの地域に特色ある宗教文化が見られます。牧場で馬が放し飼いにされている光景が目に映る与那国島では、御嶽などの信仰の場を目にする機会は、他の島々と比べると多くはありません。ところが、そこから東方の石垣島へ向かうと、御神崎（おがんざき）などの聖地が存在し、島の各地にて宗教文化を身近に感じるようになります。そして石垣島からさらに東に向かって海を渡ると、宮古島に到達します。宮古島より東方には大きな島はなく、遠く北東方向に沖縄本島が位置するのみです。そのため、古代の海上交通という観点から見ると、宮古島は東方への旅の重要な拠点のひとつであった可能性があります。そこに暮らした人々が、海や島々をめぐる独自の信仰を育んできたことも考えられます。

宮古島では、古くから聖域に祀られた神々に人々が祈りを捧げ祖先を敬ってきました。御嶽や井泉（ガー）、龍宮（海の入口）などの聖域は、面積が約200km²の宮古島だけでも多数確認されています。宮古島を除く宮古諸島の島々には多くの御嶽などが存在しますが、宮古島に特に多くの聖域が集中していることは、この島における信仰生活の厚みを示す特徴のひとつと言えるでしょう。

聖域で祈りを捧げてきた女性霊能者たち

浦島の神を祀る宮古島喜佐真御嶽これら御嶽などの聖域で祈りを捧げてきたのが、宮古島では神女（カミンチュ、シンニョ）、沖縄本島ではノロ（祝女）と呼ばれる、地域の女性や住民から選ばれた人たちです。彼女たちは共同体の神事や祭事もつかさどり、神々と人間との仲介役を執り成しました。従来、祭祀を担う家系によって世襲的に継承されることも多く、宮古島では「ツカサ」「サス」とも称されています。地域の祭祀活動を執り行う神女以外に、琉球には巫女として知られる女性霊能者も存在します。神懸かり的な性格が強い霊能者は、宮古島では「カンカカリャー」、沖縄本島では「ユタ」と呼ばれています。

神女や霊能者の役割には、神や祖霊からのメッセージを受け取り、人々に伝えることも含まれていました。宮古島の狩俣ウヤガン祭りのように、神が人に乗り移り、人間と神が一体となると考えられてきた祭祀もあります。また、神ダーリと呼ばれる神懸かり的な状態を通して、神言葉や神歌を語り伝えるだけでなく特別な霊的体験へと発展していくこともあるようです。一見、信じがたいような話ですが、こうした体験や伝承が地域社会の中で語り継がれることによって、神女や霊能者の役割と権威が認められてきたのでしょう。

宮古島の女性霊能者「カンカカリャー」

宮古島の「カンカカリャー」は、そのほとんどが女性であり、シャーマンと同様の存在と言えるでしょう。高齢者が多く、市内に居住しながら、家の神棚に供え物や祭器を置き、そこで祈りを捧げてきました。そして、地域の人々から相談を受け、さまざまな問題について助言する存在でもありました。干支を用いた占いや線香占いをしたり、祈りの中で得たひらめきを人々に伝えたりするなど、特に病気や子どもの問題、商売など、日常生活に関わる相談にも応じてきました。中には、地域社会において大きな影響力を持つ霊能者もいたと伝えられています。こうして宮古島では、霊感を持つ「カンカカリャー」は神の言葉を伝える存在として、古くから人々の信仰を集めてきたのです。

人の魂や神が石に宿ると伝承されてきた琉球

宮古島砂山ビーチに佇む奇石琉球では古くから、霊能者が、神や祖霊からのメッセージを受け、それを人々に伝えるという信仰が受け継がれてきました。また、島々には古代から石に対する信仰があり、人の魂や神が石に宿ると信じられてきました。そのため今日でも、島々の随所に神聖な石や岩が聖域の中に残されています。

これら石や岩は、時には磐座として信仰の対象となってきました。一方、古代イスラエルとの関連については、ヘブライ語で、「ツ」は石を意味し、時には神と考えられています。つまり「ツヅ」は、「神々」の意味となります。しかし、これらの語源や琉球の信仰との関係については、歴史学・言語学上、慎重な検証が必要です。遠い昔、イスラエルから渡来した多くの人々は、琉球を経由して日本列島を訪れたという説を前提とするならば、琉球に残る石や聖域への信仰を、古代イスラエルの宗教文化との関連から読み解くこともできます。こうした視点から、「ツヅの指導」とは「神々の教え」と解釈する考察も成り立つでしょう。

後継者不在の祭祀活動

しかしながら、少子高齢化の波は琉球の島々にも及び、村の祭祀を支えてきた「カンカカリャー」やユタなどの霊能者、神女たちもみな高齢化しています。後継ぎがないまま、自らの代で祭祀活動が終わらざるをえない状況に陥っている地域も少なくありません。また、宮古島を含む多くの琉球諸島では、開発が進む一方で、古代聖地が失われ続けてきました。後継者不足による祭祀活動の衰退とともに、宮古そして琉球の精神文化そのものが大きく変容していくことを危惧する人々もいます。

日本列島の古代史を考える上で重要な位置を占めてきた琉球、そして宮古島。その地で霊能者として活動してきた根間氏は、平和を祈願するとともに、聖域の保護と祈りの文化の継承を訴え続けてきました。祈らずして世界平和はなく、日本国家、宮古島の未来はない、という信念があったからこそ、今回INORIEの趣旨に多くの人々が賛同し、金峯山寺の修験者も心をひとつにして祈ることができたのではないでしょうか。

カンカカリャー根間ツル子

霊能者根間ツル子の背景

今回の聖会を祭祀者として導く役を担った根間ツル子氏は、昭和46年、マサイカンカカリャー（優れた信仰の巫女）として激しい神懸かりを経験し、それから5年の歳月をかけて、過酷な試練を乗り越え、カンカカリャーとなるべく生まれ変わったと言われています。大変貧しい家庭に生まれ、幼少から病気や拒食、不眠、痛みなどを伴う大病に苦しみましたが、ある日、神託により、世に役立てんと神ダーリの霊的体験を経て、健康を取り戻したとされています。そして孤独の苦しみや修行を通じ、さまざまな家庭問題に関わる精神的な悩みも乗り越え、今日に至っています。

根間ツル子氏が一躍有名になった大事件

根間ツル子氏が一躍有名になった事件が昭和46年におきました。当時の宮古島では、本土復帰後から始まったリゾート開発などによって、短期間のうちに樹木が伐採され、島の緑が大きく失われたとされています。そして島内にある数々の御嶽や井泉（ガー）などの聖地も、開発によって破壊され続けたのです。その実態を嘆き、カンカカリャー、ツカサ、ユーザスなどの神女たちが声を上げ始めた矢先、根間氏が介入したのです。そして神の島である宮古島を守るためでしょうか。
宮古島大和井 ヤマトガー根間氏に神ダーリが起こり、工事で埋め立てられてしまった井泉（ガー）を「掘り返せ、掘り返せ」と半狂乱に叫び続けたと伝えられています。また、神が乗り移った状態で、「駐車場建設を取り止めないと、津波を起こすぞ、飢饉を起こすぞ」と大声で警告したとも言われています。

するとどうでしょう、1971年3か月もの間、宮古島には雨が降らずに深刻な水不足になったことから、宮古市は建設の断念を余儀なくさせられたのです。こうして根間氏の名は、この出来事をきっかけとして、広く世間に知られるようになりました。

国家と世界平和のために尽くす根間ツル子氏

長年にわたる無謀なまでの島の開発により、島の守り神の存在が危うくなり、日本国家そのものが危機に面していることを、根間ツル子氏は現在も危惧しています。そのため、島の自然を守り、聖域を大切にして神を敬う信仰心の復興を訴え続けています。根間ツル子氏の自宅の居間に入ると、神棚の背後には八幡大神、天照皇大神、春日大神という3柱の神名が大きく記された掛け軸が目に映ります。魂の輪廻を信じ、天界と地上界の繋がりをもって霊が働きかけていることを、自らの体験をもって知っているからこそ、先祖の霊も大切に祀ることを心がけているのでしょう。そして先祖がやり残したこと、やり損なったことを成し遂げるために、自分は生まれ変わってきたという信条のもとに、根間氏は生きている間、人助けのために、そして国家と世界平和のために尽くし続けています。

INORIE聖会　大勢の参加者一見、新興宗教の教祖のような側面があるようにも思われますが、実際は全く違うようです。重要なのは、根間ツル子氏の生きざまそのものに、お金や権力、ステータスに対する願望がほとんど見られないということです。現在も宮古市街の一角にある古い家にひっそりと暮らし、一見すると質素な生活をしています。お金や権力の誘惑に屈することなく、ひたすら霊の導きによるメッセージを語り伝え、信仰を金儲けの道具にはしないという信念を貫いてきたからこそ、悪の力に打ち勝ち、人々に幸せをもたらすカンカカリャーとして、その使命を果たすことができたのです。まだまだやるべきことが残っているという使命感を語る根間ツル子氏。ご高齢になられた現在も、宮古のため、そして日本と世界平和のために、今後も活躍されることでしょう。

金峯山寺の修験道とは

修験道のメッカ、金峯山寺

カンカカリャーの根間ツル子氏とともに心をひとつにして、宮古島で祈りを捧げようと、奈良県の吉野からINORIEの聖会に参加することを決めたのが、修験道の総本山としても知られる金峯山寺の住職です。金峯山寺が建立された吉野の地域は、世界遺産に指定されている「紀伊山地の霊場と参詣道」の一角を成しており、多くの参拝者が訪れる著名な寺院です。今一度、金峯山寺の歴史的背景に目をとめ、その影響力と素晴らしい宗教観について学んでみましょう。

奈良県南部には、吉野と呼ばれる美しい山岳地帯が広がっています。古代には大和国の一部を占め、吉野から大峰に至る山岳地帯は金峯山とも呼ばれていました。山上ケ岳を含む大峰一帯は奥吉野とも呼ばれ、熊野へと連なる険しい山道が存在することから、長年にわたり修験道者たちの修行の場所を提供してきました。こうして金峯山は金の御岳（みたけ）としても知られるようになったのです。その金峯山の中心に建立されたのが金峯山寺です。吉野の象徴として重要な位置を占める金峯山寺は、世界遺産にも名を連ねる修験道の根本道場です。

役行者が開山した金峯山寺の歴史

金峯山寺蔵王堂金峯山寺の歴史は、1300年以上も遡る7世紀の後半、役行者（えんのぎょうじゃ）が吉野山で修行し、金峯山寺を建立したのがその始まりであると伝えられています。今日、境内に見られる本堂、蔵王堂は16世紀末に再建築されたものであり、秘仏本尊蔵王権現など、多くの尊像が安置されています。その金峯山寺を総本山として、厳しい修行を通じて霊の力を体得する道を説くのが修験道です。日本古来の山岳信仰に、神道や仏教の要素を取り込まれた修験道では、大自然の中で心身を清め鍛えるという実践主義を貫いています。

そして修行者は役行者の教えを守り通し、菩提心に近づくことを願い求めます。特筆すべきは修験道が在家主義を掲げていることです。つまり出家はせず、在家の生活を保ちながら修験道の道に励み、自らを磨き上げていくことを教えているのです。

金峯山寺の護摩供の祈り

金峯山寺の修験道では、祈りが重要視されているのは言うまでもありません。祈りなくしては、霊の目覚めもなく、霊性を高めることもできないからです。また、御本尊や神が降臨される箇所に壇を設け、そこに火を焚いて神仏が降臨することを念じながら祈る護摩供も執り行われています。

護摩の原語はサンスクリット語で「物を焼く」ことを意味し、そのルーツはペルシアの密教とも言われています。金峯山寺の護摩供では、願いごとを護摩木に記し、それを燃やしながら、神仏の知恵の象徴である護摩供の炎により叶えてもらうことを祈り求めます。修験者にとって護摩供は、単なる祈願の場ではなく、火を通して心身を清め、自らの精神を鍛える重要な修行でもあります。

修験道の行者である山伏のルーツ

修験道の行者は山伏と呼ばれ、その頭には兜巾と呼ばれる尖頭円型をした黒色の被り物を付けています。それは大日如来と一体になることができることの印とも言われています。また、山伏は法螺貝を吹くことでも有名です。

山伏の姿には、古代イスラエルの祭司との類似点が多く見られるとする説もあります。古代イスラエルの祭司は、祭儀の際に特別な衣装を身に着け、ヒラクリティーと呼ばれる神の言葉が記された小さな黒い箱を頭部に装着する習慣がありました。また、羊の角笛であるショーファーを吹き鳴らすこともありました。こうした姿を、兜巾を身に着け、法螺貝を吹く山伏の姿と重ね合わせ、両者の間に何らかの共通性があるのではないかと考える見解があります。

また、旧約聖書によると、神と出会う場所は高い山であったことから、神と出会うために山に登ることは、イスラエルの民にとってはごく当たり前のことだったのです。この古代イスラエルの信仰と、日本の山岳信仰や修験道との間に何らかの共通する宗教観が存在するのではないか、という視点から考察することもできるでしょう。

祈りの大切さを共有する金峯山寺とINORIE 555　

金峯山寺では、神仏習合の歴史を背景として、巡礼や修行を通じて信仰を深めることも大切にされています。神仏霊場会奈良二十六番札所や、役行者霊蹟札所会の札所、大和四神めぐりの巡礼地としても金峯山寺は知られ、連日、多くの参拝者が訪れています。また、修験道を学ぶ者は、自ら各地の霊場へ足を運び、日本全国を行脚しながら、山岳地帯において修練と学びの時を持ちます。こうした実践を通じて、心身を鍛え、霊性を高めていくのです。

これらの修験道の背景を考えるならば、カンカカリャーである根間ツル子氏が祭祀者を務める宮古島のINORIE聖会において、修験道を象徴する護摩供が金峯山寺の住職を中心とする一行によって導かれたことは、正に特別なコラボだったと言えるでしょう。多くの人々が宮古の聖地に集い、根間ツルコ氏の祈りとともに修験道の行者たちも祈りを捧げ、そこで共に神仏を敬い、平和を願うことができた瞬間こそ、参加した人々が願い求めてきた平和の具現化と言えるのではないでしょうか。

「宮古島 INORIE 555」の体験談

いざ、祈りの聖地INORIEへ

5月27日、宮古聖会INORIEの当日、筆者は早朝6時40分羽田発の飛行機に乗って宮古島へと直行便で向かいました。ちょうど3時間のフライトでした。事前に60名ほどの参加者があることを主催者側から聞いていましたが、とにかく初めての試みでもあり、期待とワクワク感がつのります。

午後1時20分頃、集合場所の砂山ビーチ駐車場に到着すると、そこにはすでに大勢の参加者が集まり、INORIEとプリントされた白いＴシャツを着て、根間氏ら一行の到着を待っていました。この方々とともに世界の平和、日本の平和を祈り、さらには宇宙の融和という大きなテーマまでも掲げて、天に繋がる聖地で祈祷会が行われるのかと思うと、心が弾んできます。聞くところによると、参加者の大半はこの一大イベントのため県外から来ているとのことでした。
宮古島の聖地へ入る入口の鳥居聞くところによると、大半の方々はこの一大イベントのため県外から来ているとのことです。

定刻の午後1時半になると、根間ツル子氏が主催者らと一緒に乗用車で到着されました。そこから皆と車に分乗して移動し、海岸近くの樹木に囲まれた、ちょっとした森のような場所を進んでいくと、目の前に大きな鳥居が見えてきました。その手前から狭い道沿いに何十台となく車が一列に停められており、そこから最初の祈りの場所まで歩いて行くことになりました。

「宮古島 INORIE 555」護摩法要

100ｍほど歩くと、ひっそりとした森の木陰には、すでに祭壇が設けられていました。金峯山寺の住職に導かれ、そこで祝詞が奏上されました。その場所の名前は定かではありませんが、地元ではパザカンミと呼ぶことがあるようです。少子高齢化や過疎化の影響が深刻な離島地域では、宮古島も例外にもれず、地名だけでなく古くから伝わる風習や言い伝え、宗教的儀式なども、次第に失われつつあります。パザカンミのような古くからの聖地を、いかに大切に守り続けていくかが今後の大きな課題であり、人々の祈りがあってこそ、宮古島の平和が守られていくのではないかと祈らずにはいられませんでした。

しめ縄で結界された宮古島の護摩法要地30分ほどして祝詞の儀を終えた後、再び皆と共に車で移動し、近くのクーラバマと呼ばれる海辺へと向かいました。宮古島を最初に訪れた際、何も知らずに筆者もこの海辺を歩いた記憶があり、再び同じ場所に戻ってきたことを不思議に思ったものです。公園の駐車場に車を停め、そこから細道を下って川を渡ると、すぐに砂浜が見えてきました。砂浜の一角では、すでに金峯山寺から来られた修験道者によって護摩法要を執り行うための準備が整えられていました。

古代では柴や薪で護摩壇を築いたことから、修験道において護摩の儀式は、柴燈大護摩供（さいとうおおごまく）とも呼ばれています。その伝統的な儀式が、宮古島の海辺で行われることになったのです。野外の海辺で催される護摩法要であることから、祭壇が作られた場所の四方には、1辺が10ｍ余りのしめ縄が張り巡らされていました。宮古島のクーラバマが、正に聖地として清められ、結界が張られた瞬間でした。そして祭壇手前の中央には、1ｍ四方、高さも約1ｍの護摩壇が築かれ、その中には護摩木が積まれていました。護摩壇は枠組みとともに青葉で覆われ、荘厳に飾られていました。

しばらくして、道場の四方が清められると、法螺貝の響きとともに山伏たちが大声で自ら名乗りを上げ、問答を繰り返しながら、しめ縄を切って後方から隊列を組み、結界の中へ入場してきました。そして、住職が祭壇と相対する位置に座られると、山伏たちは刀を手に護摩壇の周囲を振り払い、道を拓く儀式へと進みました。やがて大灯火によって青柴や古材に点火されると、柴燈護摩壇からたちまち白い煙が立ち上り、一気に燃え始めました。すると、すぐに般若心経の大読誦が始まり、力強く響き渡る山伏たちの声に、一部の参加者による読誦も加わりました。舞い上がる炎と煙、そして響き渡る読経によって、あたりは一気に荘厳で緊張感のある雰囲気に包まれました。

山伏たちによる般若心経の祈りの声と、護摩檀からもくもくと立ち上る煙。その中で、根間ツル子氏も祭壇の前で微動だにせず祈り続けておられました。三位一体、神仏融合を念頭に企画された聖会でしたが、この瞬間こそ、正にその思いが形となった時だったのではないでしょうか。神を信じる者、仏を信じる者、そして、共に祈りを捧げたく参加した者、立場や信仰の違いを越えて、皆がひとつになって祈りを捧げました。宮古島のクーラバマから天高く舞い上がる煙とともにそこに込められた祈りの思いも天にまで届くように感じられました。その場に流れる深い平安の中で祈りを捧げることができたことに、筆者は感謝の念が心からあふれてきました。