名方浜宮の比定地は伊勢神社
名方浜宮の比定地には多くの伝承があります。中でも岡山市番町の伊勢神社は、、岡山の北方から児島湾へ注ぐ旭川沿いにあり、「吉備名方浜宮通称伊勢宮」の社号を持つだけでなく、地図上では神宝に関連する聖地と一直線上に位置する関係が確認でき、元伊勢巡幸における重要な拠点となっていることから、名方浜宮の最有力比定地であると考えられます。また広島県の今伊勢内宮外宮神社にも社伝に名方浜宮に関する伝承が記されており、伊勢神宮内宮と同緯度上に位置するとして有力視する向きもあります。しかしながら伊勢神宮内宮は、元伊勢御巡幸の最終段階に見出された聖地です。それゆえ、名方浜宮の地が定められた時点では、伊勢神宮内宮の所在地は定まっておらず、指標として用いることはできなかったはずです。歴史の流れとしては、まず名方浜宮が先に定められ、伊勢神宮が見出された後、さらに両社と同緯度線上に今伊勢内宮外宮神社の鎮座地が定められたと推定するほうが自然でしょう。
名方浜宮の最有力候補である伊勢神社は、三輪山の西方を守護する瀬戸内の拠点として重要な役割を果たしたとされています。列島に宿る地の力を受け継ぎ、神宝にも結び付く西方の拠点となるためには、他の元伊勢と同様に古代の聖地とレイラインによって結ばれていることが重要でした。そのため、神宝に関わる複数の聖地が慎重に選定され、すでに御巡幸された元伊勢・真名井神社(籠神社)が指標の一つとして用いられたとみられます。そして複数のレイラインが交差する地理的条件を備えた場所が選ばれ、そこに伊勢神社が建立されたと見られます。
名方浜宮(伊勢神社)のレイライン
伊勢神社の地理的な重要性は、複数の主要聖地を結ぶレイラインが交差する地点に鎮座していることを地図上で確認することにより明らかになります。まず、豊鍬入姫命が御巡幸した元伊勢の地として名高い真名井神社(籠神社)と天孫降臨の聖地、高千穂を結ぶレイラインです。次に、神剣との関わりが深い古代聖地である鹿島神宮と、神宝の守護地である宗像大社の辺津宮を結びます。さらに四国南岸の指標である室戸岬と、それまでの御巡幸地を見出す際の重要な指標となった剣山の頂上を結ぶ線を北方へ延長すると、これら３本のレイラインが交わる地点に、伊勢神社が鎮座しています。他の元伊勢と同様に、鹿島神宮や宗像大社という神宝に深く関わる古代聖地が指標となっているだけでなく、神宝の行方を占う上で重視される剣山、さらに御巡幸地であった元伊勢・籠神社(真名井神社)も一直線上に含まれていることが、伊勢神社が元伊勢御巡幸の流れや神宝の伝承と深く関わる拠点であったことを示す重要な要素といえるでしょう。
また、倭姫命の御巡幸の最終段階において、伊勢神宮の鎮座地が定められる際にも、この伊勢神社の地が、新たなる指標として用いられた可能性があります。吉備の伊勢神社と三輪山を結ぶと、そのレイライン上には伊勢神宮内宮を通り抜けるからです。このことから、伊勢神社と三輪山を結ぶレイライン上に内宮の地が見出されたと推測することもできるのです。さらに、伊勢神社と富士山を結ぶもう一つの重要なレイライン上には熱田神宮が鎮座しています。これは、後世において草薙剣を奉斎する聖地を定める際にも、熱田神宮の社地を定めるための指標として、伊勢神社が用いられた可能性を示唆しています。
このように、伊勢神社はレイライン上の繋がりからみると、天孫降臨の聖地や神宝に関わり中核となる古代聖地と結び付いています。剣山や富士山、籠神社、鹿島神宮、宗像大社と地理的な関連性を有することから、重要な拠点であったことがわかります。そして、それら聖地に宿る地の力を受け継ぐかのように、伊勢神社は稀に見る５本のレイラインの交差する地点に鎮座しています。さらに、伊勢神宮と熱田神宮、すなわち天照大神を祀る聖地と草薙剣を奉斎する聖地を結び付ける位置にあることから、伊勢神社は神宝に関わる聖地を結ぶ地理的指標となっていた可能性があります。
宇多秋宮に比定される阿紀神社
倭姫命が倭国において豊鍬入姫命より御巡幸を引き継がれた後、満を持して御室嶺上宮(大神神社)を離れ、最初に到達した東方の遷座地が、宇多秋宮に比定される阿紀神社です。奈良県宇陀市大宇陀にある阿紀神社の周辺一帯は古くから「阿紀」と呼ばれ、古代宇陀の中心地の一つでした。JR榛原駅から南へ７kmほどの場所に阿紀神社は鎮座しています。榛原駅からタクシーで阿紀神社へ向かう途中、道路沿いには本郷川の美しい景観が広がり、阿紀神社が水源豊かな地に建立されたことがうかがえます。また、宇陀は万葉集にもその名が記されていることでも知られており、タクシーの運転手が誇らしげに、「軽皇子安騎野に宿りたまひし時、柿本朝臣人麻呂の作れる歌」と口ずさんでいたほど、この地に残る万葉の記憶は、今なお人々の中に息づいています。
阿紀神社では本殿に天照大神が祀られ、相殿には秋姫命、八重思兼命、天手刀男命が祀られています。天照大神を祀る本殿は神明造であり、堅魚木を10本用いるなど、伊勢神宮と共通する建築様式を踏襲しています。阿紀神社が古くから重視されてきた理由は、単にその場所が三輪山に近く、古代の交通の要所であったからだけでなく、倭姫命の御巡幸以前から、神武天皇が宇陀を訪れて天照大神を祀ったという伝承からも推測されるのではないでしょうか。「阿紀神社御鎮座口訣之事」には、神武天皇が天香具山の土を用いて器を作らせ、酒を注いで天神地祇を祀ったとが記されています。さらに、「皇大神宮はじめて天降り坐す本所なり」と明記されていることからも、阿紀神社は伊勢神宮に繋がる天照大神信仰の重要な拠点として古代から認識されていたことが読み取れます。
また、阿紀神社の周辺は、古来、宇陀の中心地であり、同時に皇大神宮の神戸でもありました。太神宮緒雑事記には、「時に国造り、神戸等を進る」と記され、境内の石燈籠には「神戸大神宮」と刻まれています。1,000戸以上にも及んだ神宮の神戸は、そのほとんどが伊勢周辺に設けられましたが、畿内の大和国においては「宇陀神戸」の15戸が唯一置かれた神戸だったのです。それは、宇陀の地が皇大神宮にとって重要な役割を果たしていたことを物語っています。ではなぜ、宇陀の阿紀神社周辺に古代の人々が目を留めたのでしょうか。神武天皇が天神地祇を祀るために宇陀の地に目を留めたとするならば、祭祀上の特別な理由や根拠があったと思われます。
宇多秋宮(阿紀神社)のレイライン
阿紀神社の地が極めて重要であった理由は、その場所を通り抜けるレイラインを検証することによって理解できます。特筆すべきは、富士山頂と剣山を結ぶレイラインです。この線上には阿紀神社が鎮座し、その延長は東の太平洋側では香取神宮にあたります。香取神宮では主祭神として経津主大神が祀られており、鹿島神宮と同様に、神剣の伝承と深く繋がる古代聖地の一つとして知られています。
その香取神宮を結ぶレイラインの西側には、富士山をはじめ、阿紀神社、さらに剣山が同一線上に並んでいます。つまり、阿紀神社は日本最高峰である富士山の象徴的な力だけでなく、神剣の由緒を持つ古代聖地とも結びつけられ、それがレイライン上に並ぶ剣山という山名そのものに神聖な剣との深い結び付きが象徴されていたのではないでしょうか。神武天皇の時代には、すでに西日本で２番目の標高を誇る剣山が聖なる山として認識され、その周辺に人々の活動拠点が築かれ始めていたのかもしれません。いずれにしても、富士山と剣山を結ぶレイライン上に阿紀神社が位置することは、この地が重要であったことを示唆しています。
さらに、阿紀神社を通るレイラインは、その他にも複数存在します。まず注目すべきは、岡山の伊勢神社と伊雑宮を結ぶレイラインです。伊雑ノ浦に面した伊雑宮は熊野の神倉山とともに太平洋沿岸の古代における主要なランドマークであり、海路を経て渡来してきた古代の人々にとって、そこから紀伊半島に足を踏み入る際の重要な拠点であったとみられます。伊雑宮が国生み神話の原点にまでも遡る可能性を秘めた聖地であるならば、古代の要となる拠点の多くは聖地を定める際の指標として重視されたという見方も成り立ちます。その伊雑宮と、元伊勢の最西端の遷座地として豊鍬入姫命が御巡幸された伊勢神社を結ぶと、その延長線上に阿紀神社が位置します。このことから剣山と富士山、そして伊勢神社と伊雑宮を結ぶ2本の重要なレイラインが交わる地に阿紀神社の社地が選定された可能性がうかがえます。
次に、宗像大社と斎宮を結ぶレイラインを検証すると、この線上でも、阿紀神社が一直線上に並ぶことが確認できます。斎宮の場所を最終的に選定する際にも、阿紀神社を基点として宗像大社に紐付け、そのレイライン上に斎宮の地が見出されたと想定されます。また、室戸岬と熱田神宮を結ぶレイラインは阿紀神社の東方約１kmほど離れた箇所を通過します。この程度のずれはレイラインの許容範囲であるとも考えられ、熱田神宮の社地を定める際にも、阿紀神社と室戸岬を結ぶ線が指標として用いられた可能性があります。最後に、真名井神社と石上神宮を結ぶレイラインについても検討する必要があります。真名井神社は、すでに籠神社の奥宮として御巡幸地の一つとなっています。そこから阿紀神社に線を引くと、そのレイラインは神宝の宝庫として知られる石上神宮から500mほど離れた地点を通ることから、このレイラインは地理的指標として意識されていた可能性があります。
いずれにしても、剣山と富士山、そして伊雑宮と伊勢神社を結ぶ２本のレイラインが交差する地点は、古代において地の力を継承する重要な場所として位置付けることができるのではないでしょうか。神武天皇がこの地で祭祀活動を行い、後世においてはその祭祀の伝統を受け継ぐかたちで阿紀神社が建立されるに至ったと考えられるのです。
伊勢に結び付く宇多佐佐波多宮(篠畑神社)
阿紀神社から北に進み榛原駅を越えた後、さらに４kmほど北東方向へ進むと、左側に小高い杜が見えてきます。近年建立された白色の鳥居をくぐり、長い階段を上っていくと、すぐ左側には、神明造りが際立つ本殿が姿を現します。奥まで30m少々しかないような小規模な境内ですが、檜皮葺きの末社も建立され、荘厳な雰囲気を漂わせています。佐佐波多宮の祭神は天照大神です。宇陀秋宮(阿紀神社)と同様に大倭国造が神田と神戸を奉ったことが皇大神宮儀式帳に記されており、古代の宇陀では神戸村があった阿紀神社の周辺とともに地域一帯が伊勢神宮の祭祀を支える重要な地域として位置付けられていたと推察することができます。
篠畑神社が宇陀の小山に特定された決定的な要因は、熊野の聖地・神倉山との位置関係にありました。篠畑神社は、神倉山と同一経度線上、すなわち南北一直線上に鎮座しています。篠畑神社の真南に神倉山があり、その地の力を確実に受け継ぐ象徴となることから古代においては重視されたのではないでしょうか。その後、倭姫命の御巡幸は神倉山の経度線を越えて東方に向かうことになり、その地理的な指標となる拠点を設ける必要があったと考えられます。つまり、この地は宇陀の地を発し、倭国を離れて東方への長旅に出る基点となる役割を担った場所でもあったのです。
南北わずか５kmほどの宇陀盆地において、神倉山と同経度線上に重なる地点を見出し、新しい社地を定めることは、天文学に精通していた古代の人々にとってはさほど難しいことではなかったのかもしれません。宇陀から名張にかけては北東方向に川が流れ、古代から人々が往来する道筋が形成されていたと考えられます。そして川沿いの要衝にあたる篠畑神社の地が、社地として選定されたのでしょう。
宇多佐佐波多宮(篠畑神社)のレイライン
その鎮座地を特定するにあたっては、レイラインが社地選定の重要な基準として用いられたのではないかと推測されます。これまで倭姫命の御巡幸において、遷座地を選定する際の指標として用いられた室戸岬が、篠畑神社のレイラインでも再び重要な役割を果たしたという見方が成り立ちます。室戸岬と、剣の由緒に富む古代聖地・諏訪大社(上社本宮)を結ぶと、その線上に篠畑神社が位置していることがわかります。このレイラインと、神倉山の経度線が交差する地点こそ篠畑神社の鎮座地です。また、後述するとおり、記紀には、国生み神話の原点としてオノゴロ島の存在が記されています。その比定地を特定することは極めて困難ですが、徳島県小松島市の日峰神社がその有力候補である可能性があります。もしこの比定が妥当であるならば、天孫降臨の地として名高い高千穂と日峰神社を結ぶレイラインが篠畑神社とも同一線上に重なることがわかります。
このように篠畑神社は、熊野の神倉山を基軸としながら、室戸岬と諏訪大社、さらに高千穂と日峰神社を結ぶレイラインとも結び付いています。このことは、宇多佐佐波多宮が東方への御巡幸における節目としてだけでなく、国生み神話や天孫降臨の伝承をも視野に入れた祭祀上の重要拠点であった可能性を示唆しています。
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