若杉山のレイライン レイラインの考察から浮かびあがる若杉山の場所

さらに剣山は、若杉山遺跡が辰差の採掘地として利用される直前に行われた元伊勢御巡幸地の基点であり、同時に最終目的地であったと推測されます。なぜなら、御巡幸地のすべてがレイラインを通じて剣山と結び付いていることを地図上でも確認することができるからです。すなわち、元伊勢御巡幸地の各地は、剣山を基準としてレイライン上にて特定された場所と推測できるのです。

それらレイラインの基点となった剣山の麓に若杉山遺跡が見出され、そこで辰砂が採掘された年代が、元伊勢御巡幸の直後にあたることにも注目です。それは、この年代の一致は、元伊勢御巡幸と若杉山の発見との関連性を裏付けているようです。元伊勢御巡幸の最終段階は、伊勢からの船旅により終わっています。伊勢から紀伊半島を南下した後、どこに向かったかは史書に明記されていません。しかし、レイラインの考察から察するに、元伊勢の目的地は剣山であると考えられることから、その途中の那賀川沿いにある若杉山に船木氏の船団が到達したと推測することに無理はありません。

船木氏の率いる船団が紀伊半島の最南端を通り過ぎて吉野川上流や四国の那賀川沿いに向かったことは、それらの地域周辺に残されている船木という地名からも垣間見ることができます。こうして海洋豪族の一行は、紀伊水道から那賀川を上流へと向かい、剣山へ行く途中に若杉山遺跡の場所を見出したと推測されます。

若杉山遺跡のレイライン

聖地を結ぶ線上に存在する若杉山

三輪山前述した神社や霊峰を指標として結ぶレイラインの線上に若杉山遺跡が存在するかを見てみましょう。まず、弥生時代後期に神が宿る霊峰として最も重要視されていた三輪山から、冬至の日に太陽が沈む方角であるおよそ240度の方角に線を引いてみました。すると若杉山遺跡に当たります。これは逆に若杉山遺跡から見れば、夏至の日に太陽が昇る方向に三輪山が存在することを意味しています。夏至の日の出となる方角はレイラインの構想において、極めて重要な位置付けを持っています。

次に富士山の頂上と鹿島神宮を結ぶ線を紀伊半島まで延長してみました。すると丹生都比売神社を通ることがわかります。丹生都比売神社の建立地を特定する際、富士山と鹿島神宮の延長線上に見出された結果と考えられます。しかもそのレイラインを西方に延ばすと若杉山遺跡があるのです。つまり若杉山遺跡の場所は、辰砂を掘削する紀伊半島の丹生と、富士山、鹿島神宮の地の力と結び付いていただけでなく、そこから夏至の日が出る方角に三輪山を拝することができたのです。

さらに、西日本最高峰の石鎚山と剣山を結ぶ線を東方に延長すると、若杉山遺跡に当たります。これは若杉山が剣山と関わりを持っていることを示唆しています。また、元伊勢御巡幸にも含まれた瀧原宮と伊勢神宮を結ぶ線は、山上ヶ岳と生石ヶ峰の頂上を通り、若杉山遺跡に至ります。

レイラインの交差点が若杉山遺跡

剣山頂上から望む伊島と紀伊水道これらレイラインの考察から、富士山、剣山、石鎚山、そして三輪山という日本屈指の霊峰と、伊勢神宮、鹿島神宮などいくつもの著名な社が結び付けられたレイラインが交差する場所に若杉山遺跡が存在することがわかります。

若杉山遺跡は、山奥の中を偶然探し歩いた結果、辰砂が出てくる場所が見つかった訳ではありませんでした。その場所は、古代聖地や霊峰、そして辰砂の象徴である丹生都比売神社との位置関係を綿密に考慮したうえで特定された場所だったのです。

若杉山遺跡と由緒ある神社を結ぶレイライン

レイラインから見えてくる歴史の流れ

剣山に結び付く元伊勢の御巡幸

今一度、歴史の流れを振り返ってみましょう。1世紀の初頭は前述したとおり、元伊勢の御巡幸が終わり、伊勢神宮が建立された時代です。元伊勢の御巡幸は神宝を守るだけでなく、その秘蔵場所が四国の剣山であることを示唆するべく、各地を転々と巡った旅であったと考えられます。

レイラインの考察から、すべての元伊勢と言われる御巡幸地が、四国の剣山に結び付いていることがわかりました。(「日本のレイライン」、17-44章参照」)。一見すると大胆な構想ですが、地図上で実際にレイラインを引くことで確認できるだけでなく、剣山に神宝が持ち運ばれたと想定することにより、歴史の辻褄が合います。

剣山途上に発見された若杉山の辰砂

剣山と絡む元伊勢のレイライン

元伊勢の御巡幸後、船舶で御一行を先導した海洋豪族の船木氏らは、伊勢より剣山へ向けて船旅を続けます。その途中、紀伊半島の西岸から吉野川を上り、上流にて辰砂を採掘し、丹生都比売神社が建立されました。その後、紀伊水道を徳島の方に渡り、那賀川から剣山へ向かって川の上流へと向かう途中に若杉山の地点を見出し、そこで辰砂の採掘を行ったと考えられます。その場所が、今日の若杉山遺跡です。

辰砂は造船を手掛ける海洋豪族にとっては不可欠な資源であったことから、紀伊半島では丹生に、四国では若杉山にて採掘が行われたと考えられます。

神宝を携えた船木氏の目的地は剣山？

石上神社の巨石元伊勢御巡幸の目的は、国家の象徴である神宝安全な場所に移し、保管することでした。そして御巡幸の最終目的地となる剣山周辺に神宝が運ばれた軌跡をレイラインの考察から推測することができます。

船木氏は徳島を離れた後、船で淡路島の北部へ渡り、今日の淡路市舟木まで山を登り、そこに巨石を祀りました。河川から遠く離れた場所に自らの拠点を設け、巨石を祀るからには、それなりの重大な理由があったと考えられます。その場所は、三輪山や斎宮、長谷寺と同緯度にあることから今日では「太陽の道」とも称され、その巨石を御神体とする石上神社があります。また、石上神社は、剣山と伊弉諾神宮を結ぶ一直線上にあり、その延長線には摩耶山も並んでいます。

石上神社の地が船木氏の拠点となり、その三輪山と剣山を結び付けるレイラインの交差点上にて巨石が祀られたことからして、元伊勢の御巡幸に続く神宝の旅が、剣山を最終地点として完結したものと考えられます。

神宝の秘蔵場所となる邪馬台国

もう一つ注目すべき点はが、元伊勢御巡幸からおよそ2世紀後に突如として台頭する邪馬台国の存在です。女王卑弥呼が神懸った背景には、神宝の存在があるのではないでしょうか。神宝が安置された場所には人々が集まり、そこで祈りを捧げるうちに、その地が特別な信仰の中心となったと想定されます。

もし剣山に神宝が秘蔵されたとするならば、その山奥で卑弥呼が祈り、霊力を養ったと考えて何ら不思議はありません。よって、中国史書は、陸地から30日も歩かなければ到達しない奥地に邪馬台国があったと記載されていることも、このような山岳地帯を連想させます。さらに、若杉山遺跡から辰砂が採れたことも、中国史書の記述と合致します。その河川の上流には剣山の存在がありました。

若杉山遺跡を取り巻くレイラインの検証から、古代の歴史の流れを新たな視点から見直すための多くの手掛かりが浮かび上がってきます。