剣山の名称に潜む救いのメッセージ 古代のロマンに溢れる祖谷の伝承と空海の思い

剣山に纏わる古代ユダヤの伝承

剣山にまつわるヘブライ起源説は、徳島県の祖谷（いや）地方を中心に、古くから語り継がれてきました。中でも「ソロモンの秘宝」が持ち込まれたという伝承はよく知られており、三好市の広報にも掲載されています。

剣山の周辺には神明神社のように、古代イスラエルの様式を彷彿させる石積みと塀の構造を用いた神社も存在します。また、剣山の頂上周辺は人工的に整えられ、神宝が埋められているのではないかという説が巷で流布され、その影響もあって、剣山を霊峰として崇敬する人は少なくありません。

「いや」と言う地名は漢字で「祖谷」と書きますが、なぜ、「いや」と読むようになったのか、その読みの由来は不明です。また、祖谷には観光名所として人気の高い「かずら橋」もあり、「いや」「かずら」ともに語源ははっきりしていません。これらの名称は日本語では意味がわからなくても、ヘブライ語として解釈すると、意味を持つ言葉になります。「いや」は「神」、「かずら」は「切る」「切り落とす」を意味するヘブライ語と理解できるのです。そのルーツに迫る手がかりとして、祖谷に伝わる民謡に注目してみました。

祖谷地方で歌われた神宝の民謡

剣山周辺で古くから歌われてきた祖谷の民謡の中には、神宝が剣山まで運ばれてきたことをテーマにした歌があります。伊勢の宝である三種の宝が祖谷まで運ばれてきたと、繰り返し歌われているのです。

「伊勢の御宝、積みや降ろした。
三つの宝は、庭にある。
祖谷の空から、御龍車が三つ降る。」

伊勢という地名はヘブライ語で、「神の救い」を意味すると解釈することができます。伊勢の宝とは三種の神器を指していると考えられ、古代史の系譜を辿ると、それらはユダヤに由来する可能性も指摘されています。これらの神宝が、契約の箱と呼ばれる神輿の形をした聖なる箱とともに日本に運ばれてきたとすれば、剣山周辺に限らず、日本各地の神社で古来より神輿が担がれ、神が祀られてきた理由も見えてきます。

その神輿の原型になったと考えられる契約の箱の上には、羽を広げたケルビムと呼ばれる金の鳥が据えられていました。そのケルビムを彷彿とさせる金の鳥の伝承で知られる神社が、剣山の麓、穴吹にある石尾神社です。そこでは東西80メートル、南北120メートル、高さ30メートルにも及ぶ巨石が御神体の磐座として祀られ、その巨石の割れ目の下に、金の鳥が秘められているという伝承が残されています。

古代から剣山に登る人々は、北方を流れる吉野川の下流から歩みを進め、まず石尾神社にて神を参拝してから、さらに北へと進み、杖立峠を越えて剣山へ向かったと伝えられています。すなわち、剣山へ向かう登山道の途中に石尾神社が存在し、重要な礼拝地として両者を結び付けていたのです。

このことは、剣山に運ばれてきたと歌われる伊勢の宝と、石尾神社に伝わる金の鳥の伝承とが、何らかの形で結び付いていたことを象徴しているのかもしれません。その背景には、金の鳥の原型とされるイスラエルの神宝、すなわち契約の箱の存在があったのかもしれません。

剣山の意味をヘブライ語で紐解く

もし剣山の歴史にユダヤ的要素が関わっているとするならば、剣山にまつわる地名や言葉も、ヘブライ語によって読み解ける可能性があります。そこで、特に地名や古くから伝えられてきた言葉に注目してみました。

まず、剣山という名称ですが、古くは鶴亀山とも呼ばれていました。剣山の頂上周辺には鶴石と亀石と呼ばれる2つの巨石がありますが、それらは鶴亀山の名残かもしれません。ヘブライ語で「ツル」は岩を意味する言葉で、צור(tsur、ツル) と書きます。この「ツル」「ツー」という言葉は、「神」を指す表現としても用いられ、イスラエルでは古くから神は「岩なる神」として象徴されてきました。したがって、聖なる岩は神そのものを象徴する存在でもあったのです。 また、「カメ」の語源はヘブライ語の「カメア」に通じると考えられ、お守りを意味するקמע(kamea、カメア)に由来すると考えられます。これらを踏まえると、鶴亀とはヘブライ語で、「神の守り」と解釈することもできます。

では、剣山の「つるぎ」はどのようにヘブライ語で理解できるでしょうか。קיר(tsur、ツル)は、前述したとおり「岩」、あるいは「神」を指します。次にקיר(ki、キ) は 「壁」 を意味します。これらの言葉を合わせて 「ツルキ」とすると、「壁の岩」を意味する言葉となります。すなわち、壁となっている岩を言い表しているのです。この表現は日本神話の「天の岩戸」だけでなく、イスラエルのエルサレムにある「嘆きの壁」をも連想させるものです。神宝が秘蔵される聖所に「岩」や「壁」という要素が結び付く点は、象徴的な意味を持っているのかもしれません。もし剣山が神宝に関わる重要な霊山であり、イスラエルの神宝に関係しているとするならば、「壁の岩」という言葉にも深い意味が込められている可能性があります。

さらに後述するとおり、吉野川はヘブライ語で読むと「ヨシュナハー」と解釈でき、「救いの川」の意味となります。また、祖谷の名所であるかずら橋の「かずら」も、ヘブライ語では切る、ハサミで切る、という意味の言葉に結び付けて理解できます。こうした点を踏まえると、平家の落人が祖谷へ逃れた際、つるで編まれた橋を切って追手を防いだことから「かずら橋」と呼ばれるようになったとするヘブライ語説も、言葉の面から整合性を持つものとして捉えることができます。

祖谷山村に秘められたヘブライルーツ

剣山の麓は「日本のチベット」とも称される交通の難所であり、日本三大秘境の一つである東祖谷山村（ひがしいややまそん／現・三好市）が位置しています。四国の中央部にある人口約2,600人の小さな地域で、高山に囲まれ、道も限られていることから、まさに秘境と呼ぶにふさわしい場所です。古くから平家の落人伝説が語り継がれており、東部の奥祖谷の集落には、現在でも江戸時代から昭和初期にかけて建てられた古民家が残されています。

祖谷（いや）とう表記は当て字であり、その語源はヘブライ語で神を意味するヤーウェーの子音4文字に由来する可能性が指摘されています。また、「神の救い」を意味する預言者イザヤの名前の「ザ」が脱落して、「イヤ」と呼ばれるようになったとする説もあります。いずれにしても、「イヤ」という言葉には、ヘブライ語における神の概念が含まれているようです。

祖谷には深い緑の渓谷に架けられた「かずら橋」があります。平安時代末期、平家が祖谷まで落ち延び、そこから剣山へ向かう際に、追手が迫った時にはいつでも切り落とせるようにしたのがこの「かずら橋」であると伝えられています。

この「かずら」という言葉の語源は、一般的に、つる性植物のシラクチカズラを編んで作られていることに由来すると考えられています。しかし、それだけでは語源の説明として十分とは言えません。本来の意味は、「切る」、｢切り取る｣を意味するヘブライ語のגזר(gazrah、ガズラ)に由来するのではないでしょうか。すなわち、つるで作られ、いざという時には切り落とされる運命にあった橋であることから、「かずら橋」と呼ばれるようになったと見ることもできるでしょう。ここにもまた、ユダヤ的背景の影響を想定することが可能です。

では、何故に平家は祖谷まで逃れなければならなかったのでしょうか?　「平家物語」によると、壇ノ浦の戦いにおいて安徳天皇は三種の神器とともに入水したとされています。しかし一方で、安徳天皇は密かに四国に落ち延び、そこで病に倒れる直前、平家再興を祈願し、剣を山中に奉納したことから「剣山」と呼ばれるようになったとする伝承も残されています。安徳天皇とユダヤの秘宝の関連性は定かではありませんが、古来より剣らしき秘宝が剣山に隠されていた可能性は、こうした伝承からも伺うことができます。

三種の神器に関わる剣に関しては、十種神宝の中の八握剣や草薙剣などが史書に記載されています。また、諏訪大社のようにその前宮本殿のご神体である裏山の守屋山に関連して神宝の剣を保管していたという伝承が残されている神社も存在します。神宝としての剣とは、日本の神社史において極めて重要な存在であり、その所在や保管場所は厳密に扱われてきました。そして四国の剣山もまた、その山の名称が示すとおり、こうした神宝の剣と何らかの形で関与している可能性が考えられるのです。

「救いの川」を意味する吉野川と栗枝渡神社

その剣山から流れ出る水は祖谷川なり、四国山地を刻みながら、日本有数の大河である吉野川に注ぎ込まれています。吉野川の発音をヘブライ語で解釈すると、「神の救いの川」の意味に捉えることができます。ヘブライ語で「神の救い」を意味するישע yesha、イェシャ）と、「川」を意味するנהר(nahar、ナハー)という言葉が結び付くことで「イェシャナハー」「ヨシャナハ」となります。これが転じて「よしのがわ」という発音になったのではないでしょうか。吉野川とは、救いの川を意味する名称であったのかもしれません。

その吉野川を天皇一行が渡る際、橋の代わりに栗の木を架けて川を渡られたことから、その場所は栗枝渡(クリシト)と呼ばれるようになったと伝えられています。また、剣山の麓にある東祖谷村には、鳥居を持たない栗枝渡(クリシト)神社が存在します。社伝によれば、剣山を参拝する者は古くから、栗枝渡神社も参拝する習わしであったと記されています。

栗枝渡「クリシト」の名称は、「キリスト」の発音に近い点が注目されます。救いの川となる吉野川を、この「栗枝渡」の橋を介して渡ることは、「クリシト」、すなわち「キリスト」が救いの橋渡しをしている象徴のようにも感じられます。そして「キリスト」が連想される名を持つ栗枝渡(クリシト)神社が剣山の参拝と結び付いていることは、剣山そのものが人々の救いに関わる霊峰として認識されてきたことを示唆しているのかもしれません。

剣山を起点として、思いがけず古代日本のロマンが浮かび上がってきます。すなわち、剣山の「岩の壁」の中に神の秘宝が納められ、そこから流れ出る恵みの水が「神の救いの川」として祖谷川から吉野川へと注ぎ、その川を「キリスト」とともに渡ることで救いに至るという象徴的なメッセージが、この地に集約されているようなのです。その恵みのメッセージは、さまざまな伝承の中に見え隠れするヘブライ語のベールに秘められながら、後世へと受け継がれてきたのかもしれません。

剣山を愛してやまない空海の思い

剣山の頂上を遠くに望むことができる讃岐で育った空海は、こうした数々の伝承を耳にしていたと考えられます。大衆の救いに深い関心を抱いていた空海が、前述のようなヘブライ語に由来すると考えられる名称のいくつかに関与していた可能性も、想像することができます。

空海の母方は阿刀氏の出自であり、朝鮮半島より渡来したと言われています。また、父方は播磨国造の一族である佐伯田公です。いずれも大陸文化と関わりの深い系譜であり、空海は幼少期から多様な文化や知識に触れ、高度な教育を受け継ぐ環境にあったと想定されます。そのため、言語においても中国語にとどまらず、より広範な文化圏の知識に通じていたと考えられます。

そして剣山を深く愛した空海は、讃岐から石尾神社への山道を登り、杖立峠を越えて、剣山の山頂まで幾度となく足を運んだのではないでしょうか。空海にとって、剣山は特別な霊峰であったことは、生涯の集大成となる修行の地、高野山が、伊勢神宮と剣山を結ぶ一直線上に見出されることからも理解できます。

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