「さくらさくら」はヘブライ語の歌？ 2か国語で理解できる歌の真相に迫る

「さくらさくら」の不可解な歌詞

著名な日本古謡の一つに、誰もが知っている「さくら」の歌があります。今日では「さくらさくら」とも呼ばれています。この歌は作者が不明なだけでなく、その歌詞の中には「弥生の空」とか「イザヤ」など、一見すると聞き慣れない表現が含まれています。子どもたちは誰でも学校教育で「さくら」を口ずさみ、時には大きな声で、「いざや、いざや」と歌っています。日本語では特別な意味を持たないように思える言葉ですが、闘いに出陣する際に大声で叫ぶ「いざ」という掛け声にも聞こえます。

それとなしに日本語として口ずさんでいた「いざや」ですが、実は旧約聖書に登場するイスラエルの預言者として著名な「イザヤ」と同じ発音をもつ言葉です。さらに興味深いのは、「イザヤ」という名前に込められている意味です。旧約聖書はヘブライ語で書かれており、「イザヤ」は「神の救い」を意味します。もしかすると長年にわたり「さくらさくら」を歌いながら、多くの日本人が知らぬ間に「神の救い」を連呼してきたのかもしれません。

「さくらさくら」で歌う「いざや」という言葉がヘブライ語で重要な意味を持つとするならば、歌のタイトルだけでなく、歌詞全体にもヘブライ語が隠されている可能性が見えてきます。歌詞に含まれている言葉を一つずつ検証していくことで、それまで何げなく歌っていた歌詞の中からヘブライ語の言葉が浮かび上がり、さらに、その奥に込められた神への熱い思いが伝わってくるかもしれません。

日本古謡「さくらさくら」

さくら さくら
弥生の空は
見渡す限り
霞か雲か
にほひぞ出ずる
いざや いざや
見に行かん

「さくらさくら」の解読方法

｢さくら｣をヘブライ語で解読するためには、日本語の発音に類似したヘブライ語を探し出し、その言葉を歌詞の文脈に当てはめていくことが不可欠です。ヘブライ語は、「あいうえお」に類似した母音と子音を組み合わせて発音するため、日本語と大変良く似ている側面があります。古代ヘブライ語は表記上、母音の記載を省略しており、子音を中心に表記されていました。それでも、発音する際には母音が補われ、その存在は暗黙のうちに理解されていたのです。

よって、「さくら」をヘブライ語で読む際は、まず日本語の発音から対応する子音を特定し、母音を補って発音を確認したうえで、その言葉が実際に存在し、意味を成すかを検証します。時には類似した発音を持つ子音の組み合わせが複数存在し、それぞれが異なる意味をもつ場合もあるため、文脈に最も合致する文字の組み合わせを選んでいきます。例えば「さくら」の子音はSKRです。そして最初の文字を「サ」と発音するためには、子音の「S」に、母音の「a」を付け加えて「サ」と読みます。同様に「K」と「R」に相応する母音との組み合わせを見定め、その発音と類似したヘブライ語を探し出して、言葉の意味を特定するのです。

このような検証方法で解読を進めていくと、「さくら」の歌詞が最初から最後まで、ヘブライ語として解釈できる可能性が見えてきます。それでは、早速その詳細を検証してみましょう。

「さくら」の語源

「さくら」という言葉は、ピンク色の花弁が美しく咲く桜の木を指す名称だけでなく、露店などで仲間であることを隠して客のふりをしながら周囲を偽る人を指す言葉としても使われます。歴史を振り返ると、8世紀に編纂された日本書紀では、「桜」という文字が帝の饗宴に関連する言葉として既に使われていました。

ごく一般的に「さくら」の語源は「咲いたような見事な花」が「咲く」となり、語尾に「ら」を足したとも言われています。また、さまざまな文献で見られる「サクヤ姫」のような類似した発音をもつ名称が転化したという説もあります。

「さくら」の語源はおそらく、旧約聖書の原語であるヘブライ語に由来すると考えられます。ヘブライ語では、「偽る」「隠す」ことを שקר(sheker、シェケラ)と言い、その発音は「さくら」の発音とほぼ同じに聞こえます。すると、当て字で「偽客」と書かれる「さくら」の語源も理解できるようになります。つまり「さくら」という言葉を「真相を隠して偽る」という意味の外来語と想定し、その言葉が後に木の名称としても用いられるようになったと推測するのです。

また、ヘブライ語による「さくら」のもう一つの解釈として、「見渡す」「調べる」を意味するסקר(seker、セケラ)が語源である可能性もあります。この「セケラ」の派生語としてסקרה(sik’rah、シクラ)という言葉も存在し、「朱色に染まる」「朱色の塗料」の意味となります。よって桜の花弁が一面を埋め尽くす光景になぞらえて、周囲が朱色に染まるかのごとく花弁がいっぱい重なる光景を「シクラ」と呼ぶようになったとも考えられます。

「さくら」の語源を検証するにあたり、「さくら」の意味が歌全体のテーマと密接に結び付いていることが重要です。例えば、ヘブライ語で「さくら」は「隠す」「偽る」、続く「やよい」は後述するとおり「神」を意味する言葉ですから、「さくらやよい」とは「隠す神」、すなわち「神隠し」と理解することができます。また、「さくら」を「調べよ」「見渡せ」という意味のヘブライ語で解釈するならば、「やよい」が神を意味するので、神について知ることや、神の働きを見渡すことを、歌詞全体で言及しているとも読み取れます。さらにはその派生語として、「朱に染まれ」と理解することも可能です。

いずれの解釈も、「さくら」には神秘的なニュアンスが込められていると言えますが、その言葉の意味を「偽る」「隠す」として捉えると、より辻褄が合うようです。なぜなら、花弁が幾重にも重なる桜の光景を指す「八重桜」という一般的に知られている言葉があり、「八重」はヘブライ語で神を意味することから、「やよいさくら」と同様に、どちらも「神隠し」を意味する言葉となるからです。つまり「さくらさくら」が「八重桜」を歌っていると仮定すれば、その背景には、神を隠して偽るという共通のモチーフがあるという解釈に繋がります。

「弥生」の意味はヘブライ語で「神」

日本国語大辞典によると、「やよい」という言葉は元来、「いやおい」（彌生）という読みが変化したものと記載されています。その語源は、クサキイヤオヒツキ（草木彌生月）の略となる「彌生」であり、「いやおひ」とも読まれていました。「いやおひ」は、奥義抄、和爾雅、日本釈名など数多くの古文書に見られ、草木がいよいよ花葉を生じる意味で使われています。

なぜ、「いやおひ」という言葉が使われるようになったのか、その語源については定説がありません。しかし、この「いやおひ」という言葉は、ヘブライ語で綴ると、神聖な「神」を意味する4文字が含まれていることから、その語源は元来ヘブライ語にあったと考えられます。

「いやおひ」は、ヘブライ語で ייהוהי(いやおひ)と綴ります。ヘブライ語は右から左へ読みますが、「いやおひ」のはじめと終わりは、ヘブライ語のアルファベット「ヨッド」「י」で括られています。この「ヨッド」1文字だけでも「神」を意味し、「ヤ」とも読みます。それら「ヨッド」で括られた中間の4文字が、「ヤーウェー」の神を意味するיהוה です。つまり「いやおひ」とは、ヘブライ語で神を象徴する言葉そのものだったのです。

また、「いやおひ」の綴りの最初には「י」の子音が重なっています。「ヨッド」「ヤ」が重なることを日本語では「八重」と書き、「ヤエ」と発音します。このように読むことで、ヘブライ語における神聖なる神の名との結び付きが見えてきます。「ヨッド」「ヤ」を重ねて神を意味する「ヤエ」と理解することにより、神との繋がりが強調されます。

つまり「いやおひ」の文字列は、ヘブライ語で「神」を意味する「י」で括られ、「ヤ」を重ねて「八重」の神を象徴しているだけでなく、括りの中には神聖なる「ヤ―ウェー」「神」という言葉そのものが含められていたのです。これらは、「弥生」の語源がヘブライ語の「神」であるという説の裏付けになるものと考えられます。

神の闘いを象徴する「弥生の空」

「弥生」の後に続く「の・そらは」も、ヘブライ語で読むことができます。「の」という文字は、おそらくヘブライ語で「嘆き」「願い」を意味するנה(na、ナ)に相当します。続く「そら」ですが、これは「苦闘する」「克服する」を意味するשרה(sarah、サラ)が語源になっていると想定されます。さらに接続詞の「そして」を意味する「ו」が続きます。前述したとおり、「やよい」はヘブライ語で神を意味することから、「やよいのそら」とは「神が苦闘する」「神が克服する」と理解できます。

では、「神」は何と闘っていたのでしょうか。なぜ、その闘いの真相が、謎めいた「神隠し」というモチーフの中で、八重桜の花弁の下に隠され、見えなくなってしまったのでしょうか。いったい何を隠す必要があったのでしょうか。その疑問は、次の「死」という言葉によって解き明かされていくことになります。

「みわたすかぎり」は死して生きる！

「みわたすかぎり」は二つの言葉から成り立っています。まず「みわたす」は三つの子音から成る言葉であり、ヘブライ語でמות(Mut、ムット)と書きます。これは「死」を意味する言葉です。その「ムット」を語源としたמיותש(miwatash、ミワタシュ)という言葉に注目です。「疲れ果てた」という意味となり、まさに「死」に直面することを表している言葉です。

続く「かぎり」は「死」とは逆に、「生きる」ことについて語っています。「かぎり」は、「だから」「かくして」を意味するכך(kakh、カク)と、「万歳」「長生き」を意味するיחי(ikhi、イキ)という二つのヘブライ語から成り立っている言葉と考えられます。合わせるとכך יחי(kakhikhi、カキヒ)となり、実際にヘブライ語で発音すると、「かぎり」とほぼ同じように聞こえます。

「みわたすかぎり」は、ヘブライ語で読むと、日本語の解釈とは全く異なる意味をもっていたことがわかります。誰かが疲れ果てて死に直面するも、なぜかしら生きており、しかも長生きすることが語られていたのです。死を乗り越えて蘇り、いつまでも生きているのです。すなわち、永遠に生きるという不思議を物語っているようです。

預言の成就を語る「かすみか雲か」

これまでの歌詞の流れを振り返ると、神が存在し、その方が闘い、死を克服して長生きをする、というテーマが見えてきます。死に打ち勝ち、生きるということは、死んだけれども蘇ることを意味しているのかもしれません。その不思議な出来事の流れを、「かすみかくもか」という言葉を用いて歌い続けています。

まず、「かすみ」とはヘブライ語で預言を示すקסם(kesem、ケセム)に相当すると考えられます。この言葉は聖書時代においては、預言を意味していました。その「ケセム」という言葉が多少訛って「かすみ」と発音されるようになったと推測されます。そして、「かすみ」を預言と解釈することにより、次の「くもか」という言葉の理解にも自然と繋がっていくことがわかります。

「くもか」の「くも」は、ヘブライ語で「立ち上がる」を意味するקום(kum、クム)と解釈できます。この言葉は、「預言が成就する」という意味に解釈することもできます。よって、「かすみか」とも結び付く表現となります。また、「かすみか」「くもか」双方の語尾となる「か」は、「だから」「そう」を意味する言葉です。「かすみかくもか」の意味が明らかになってきました。この言葉には、「そして預言が成就した」という信仰心が込められていたのです。

「におひぞいずる」は計画の完結

「かすみかくもか」までの歌詞をヘブライ語で読むと、「神は死なれたが蘇って生きており、預言が成就した」という意味にまとめられていたことがわかります。その真相がいつの間にか歴史のパンドラに閉じ込められてしまったことを「さくら」、すなわち「偽り？」「隠せ！」という言葉で表現しているようです。そして「におひぞいずる」という言葉により、「さくら」に秘められたメッセージが完結するのです。

「におひぞいずる」は、三つのヘブライ語によって構成されています。まず、「素晴らしい」を意味するנאה(naeh、なえ)という言葉に注目です。それを語源とする言葉の中には、「正確な」を意味するניאוהי(niohi、におひ)という言葉もあり、歌詞と同じ発音です。続くזו(zo、ゾ)は、「これ」「この」を意味する言葉です。次の「いずる」はヘブライ語で「創造される」「制作する」を意味するיצר(yitzer、いぜる)を語源としたיצור(yitzur、いずる)です。

これら三つの言葉が相まって、「におひぞいずる」という表現が成り立ちます。それは直訳すると、「この素晴らしい創造」となり、偉大な出来事が実現したことを言い表しています。

祭司イザヤの召命と証

「さくらさくら」の歌は最後に、なぜか旧約聖書に登場する著名な預言者であるイザヤの名前が連呼されて、まとめられています。繰り返し歌われる「いざや、いざや」とは、どういう意味の言葉なのでしょうか。それとも単に、預言者イザヤの名前を呼んでいるのでしょうか。「いざや」をヘブライ語で読むと、その言葉には信仰に繋がる大切なメッセージが込められていることがわかります。

「イザヤ」はヘブライ語でישעיהו(yeshayahu、イシャヤフ)と綴り、「神の救い」を意味します。よって、この名前を連呼するということは、「神の救い」を切に祈り求めることと同じ意味があり、その後には「招集する」「任命する」「呼び起こす」を意味するמינה(mina、みな)と、「祭司として仕える」יכהן(ikihen、いきへん) という言葉が続きます。二つの言葉を合わせると、その発音は「みないきへん」となります。それが多少訛って「みにいかん」になったのではないでしょうか。

「みにいかん」の意味が見えてきました。「神の救い」を意味する「イザヤ」の名前を連呼することにより、人々は知らぬ間に神について語っていただけでなく、「みにいかん」と続くことにより、神の救いを伝える祭司らが招集され、その教えを人々に伝えることの重要性が語られていたと考えられます。ヘブライ語で読む「みにいかん」には、神の救いを人々に伝える祭司たちの召命と証というメッセージが、歌詞の中に込められていたのです。

「さくらさくら」の奥儀とは

「さくらさくら」の歌詞をヘブライ語で解読した結果、同様の発音を持つヘブライ語には、日本語とは全く異なる意味が含まれていることがわかりました。「さくらさくら」の歌は、神が死んで蘇ったことを証する歌であり、ヘブライ語による歌詞は、信仰の思いに満ちていたのです。

「(真相は)隠される！偽りか！神は耐え忍び、死なれたが、生きておられる。預言が成就した。素晴らしいことが創造された。神の救い！神の救い！祭司として仕える民を呼び起こせ！」

古代の神事と信仰に関わる伝道の奥儀が秘められた「さくらさくら」の歌だからこそ、その内容は公に語られることはなく、内密にしておく必要があったのではないでしょうか。そのため「さくらさくら」の歌は、「隠せ」「隠せ」という言葉で始まっています。そして、表向きには日本語の歌として大衆に広く普及していきますが、実は知らぬうちに、「神の救い」について誰もが口ずさみ、歌うようになることが意図されていたのではないでしょうか。