「大漁唄い込み」の囃子詞とは ヘブライ語で綴られた言葉の数々

船を漕ぐ際に唄われる囃子詞

宮城県民謡の「大漁唄い込み」では、多くの囃子詞が唄われます。中でも「エンヤードット」という掛け声はよく知られています。そのほかにも、「サーヨー」「トーエー」「アレワエー」「ヨーイトナー」など、さまざまな囃子詞が唄われ、民衆は声を掛け合いながら盛り上がります。

これらの囃子詞は、古くは皆で一緒に船をこぐ際、互いに息を合わせて力強く櫂を操るための掛け声として唄われてきました。

「エンヤー」はヘブライ語で「私と神」

まず、「大漁唄い込み」で唄われる囃子詞の中でも、よく知られている「エンヤードット」に注目してみました。果たして、この掛け声には何らかの意味が込められているのでしょうか。日本語では意味を持たない詞でも、それを外来語であると仮定して読み解くと、意味を成していることがわかる場合があります。

そこで、古代にイスラエルからの移民が日本列島に渡来したという仮説に立ち、「エンヤードット」をイスラエルの言葉であるヘブライ語で解釈してみます。すると、この詞に込められた意味が浮かび上がってきます。「エンヤードット」は、「エンヤー」と「ドット」の二つの言葉に分けて考えます。

前半の「エンヤー」をヘブライ語で読んでみましょう。「エンヤ」は「私」と「神」を意味するאני (ani、アニ)と יה(ya、ヤ)が訛り、「エンヤ」になったと推測されます。「アニヤ」と「エンヤ」には音の類似が見られることから、自然な訛りによる変化と考えることができます。「アニヤ」をそのまま一つの言葉として訳すと、「私は神様」という意味になりがちです。ここでは、二つの言葉を個々に捉え、「私」と「神」、つまり「私の神」という意味として理解します。そう考えると、神を祀る際に使われる囃子詞としても、重要な意味を持つことになります。

また、「エンヤー」という掛け声は、ヘブライ語で「神の泉」とも解釈することができます。「エンヤー」の「エン」עין(en、エン) は、 「泉」、もしくは「目」を指す言葉です。そして、יה(ya、ヤ) は、神の呼び名です。すると、「エンヤー」という言葉が「神の泉」、あるいは「神の目」を意味する言葉として用いられた可能性も考えられます。

「愛する人」を意味する「ドット」

「エンヤー」の語尾には、「ドット」という掛け声が続きます。この言葉の発音には、大声で唄うにはやや不向きな低い声の響きがあります。そのため、単なる語調を整えるための語尾ではなく、当初から何らかの意味を持つ言葉として語尾に付け加えられたと想定する方が自然です。

ヘブライ語には、「華やかな友」「愛される人」「親しい人」を意味するדוד(dod、ドッド) という言葉が存在します。これが「エンヤー」の語尾になったという前提で読むと、「エンヤードット」は「私の神、愛される人」「私と神、愛されている」といった意味を表す、歓喜に溢れた感嘆詞として解釈することができます。

この「ドッド」というヘブライ語のスペルは、実はダビデ王の名前の綴りと全く同じであることにも注目する必要があります。ダビデ王の名前は、ヘブライ語でも同じくדוד(david、ダヴィッド) と書きます。つまり、全く同じ三つの子音を使った言葉でありながら、母音の付け方によって発音が大きく変わるのです。この「ダヴィッド」という名前は、「愛される人」を意味しています。そのため、「ドット」という囃子詞は、何らかの理由で「愛されている」ことを表しているとも考えられます。そして、その「愛」とは、「神の愛」を指していると考えられるのです。

このように、「エンヤードット」とは、自分と神との関係において、自らが神から愛されている選民であるという信仰告白の想いが込められた、貴重な囃子詞の一つとして理解することができます。

ヘブライ語で綴られた囃子言葉の数々

「エンヤードット」を「私と神、愛される人」という意味とするなら、次に続く「サーヨー」と、どのよう繋がるのかが重要になります。「サーヨー」とは、おそらく「喜ぶ」を意味する「サッサ」の頭文字である「サ」をとって略称とし、その後に「神」の名前「ヤ」または「ヨ」を付け加えた言葉ではないでしょうか。つまり、「サッサヨー」が訛り、「サーヨー」になったと理解するわけです。それは、「神を喜ぶ！」という信仰の言葉になります。

続く「トーエー」は、ヘブライ語のטוהר(tohar、トーハー) に、神を表す「エル」を加えた言葉ではないでしょうか。טוהר(tohar、トーハー)は「清い」「正義」といった意味を持つ言葉です。これに「エル」を加えた「トーハエル」が次第に訛り、「トーエル」「トーエー」になったと推測できます。そうであれば、「トーエー」は「清い神」「神の正義」を意味する言葉として解釈することができます。

「大漁唄い込み」の歌詞では、「寺もない、トーエー」と続くため、「トーエー」を「清い神」と解釈するならば、「寺はなくとも、清い神！」という意味になり、前後の言葉の流れがぴったり合います。

最後の「アレワレー」は、ヘブライ語で「ヘブライ人の神」を意味する言葉ではないでしょうかす。神を意味する言葉はヘブライ語にでは複数ありますが、中でもאל(el、エル) は旧約聖書にも頻繁に用いられています。その「エル」という音が「アレ」と発音され、「アレワレー」の接頭語になったと考えることができます。

では、「ワレー」は何を意味するのでしょうか。ヘブライ人はעברי(ivri、イヴレー) と呼ばれ、「イワレー」という発音のように聞こえます。この二2つの言葉を合わせると「エレ・イワレー」となり、それが多少訛って「アレワレー」という「ヘブライ人の神」を意味する囃子詞になったと考えられます。。

最後の「ヨーイトナー」は、「ヨー」が神を意味し、それにהתנה(イトナー) という「定める」を意味する言葉が付け加えられたものではないでしょうか。そうであれば、「ヨーイトナー」は「神の定め」「神のご計画」という意味を持つ言葉として解釈できる可能性があります。