「大漁唄い込み」の囃子詞とは ヘブライ語で綴られた言葉の数々

船を漕ぐ際に唄われる囃子詞

宮城県民謡の「大漁唄い込み」では、多くの囃子詞が唄われます。中でも「エンヤードット」という掛け声は有名です。そのほかにも、「サーヨー」「トーエー」「アレワエー」「ヨーイトナー」など、さまざまな囃子詞が唄われ、民衆は声を掛け合いながら盛り上がります。

これらの囃子詞は、古くは皆で一緒に船をこぐ際に、互いに息を合わせて力強く櫂を操るための掛け声として唄われてきました。

「エンヤー」はヘブライ語で「私と神」

まず、「大漁唄い込み」で唄われる囃子詞のうち、最もよく知られている「エンヤードット」に注目してみました。果たして、この掛け声には何らかの意味が込められているのでしょうか。日本語では意味がない詞でも、外来語であるという仮定のもとに読むと、意味を成していることがわかる場合があります。

古代、イスラエルからの移民が日本列島に渡来したという前提に立ち、「エンヤードット」をイスラエルの言葉であるヘブライ語で解釈すると、その詞の意味が浮かび上がってきます。「エンヤードット」は、「エンヤー」と「ドット」の２つの言葉に分けて考えます。

まず、前半の「エンヤー」をヘブライ語で読んでみましょう。「エンヤ」は「私と神」を意味するאני יה(aniyah、アニヤ) が訛り、「エンヤ」になったと推測されます。「アニヤ」と「エンヤ」の発音は、ほぼ同等であることから、自然な訛りと考えられます。「アニヤ」の意味は、そのまま訳すと「私は神様」になりがちです。ここでは、２つの言葉を個々に捉え、「私」と「神」、つまり「私の神」として理解するのです。すると、神を祀る際に使われる囃子詞としても重要な意味を持つことになります。

また、「エンヤー」という掛け声はヘブライ語で「神の泉」とも理解することができます。「エンヤー」の「エン」עין(en、エン) は、 ヘブライ語で「泉」、もしくは「目」を意味します。そしてיה(ya、ヤ) は、神の呼び名です。すると、「エンヤー」という言葉が「神の泉」「神の目」と解釈することができます。

「愛する人」を意味する「ドット」

「エンヤー」の語尾には「ドット」という掛け声が続きます。この言葉の発音には、大声で唄うには不向きな低い声の響きがあります。そのため、何の理由もなく自然に形成された語尾とは考えにくく、当初から意味のある言葉であるがゆえに、それをわざわざ語尾に付け足したと想定する方が自然です。

ヘブライ語には「華やかな友」「愛される人」を意味するדוד(dod、ドッド) という言葉が存在します。これが「エンヤー」の語尾になったという前提で読むと、「エンヤードット」は「私の神、愛される人」、「私と神、愛されている」という歓喜に溢れた感嘆詞として解釈することができます。

この「ドッド」というヘブライ語のスペルは、実はダビデ王の名前の綴りと全く同じことにも注目です。ダビデ王のことをヘブライ語では同じくדוד(david、ダヴィッド) と書きます。全く同じ子音３文字を使った言葉ですが、母音のつけ方だけでその発音が大きく変わるのです。この「ダヴィッド」というのは、「愛される人」を意味しています。そのため、「ドット」という囃子詞は、何らかの理由で「愛されている」ことを唄っていると考えられます。それは「神の愛」と考えられるのです。

このように、「エンヤードット」とは、自分と神様との関係において、自らが神様から愛されている選民だ、という信仰告白の想いが秘められている、貴重な囃子詞のひとつとして理解することができます。

ヘブライ語で綴られた囃子言葉の数々

「エンヤードット」は、「私と神、愛される人」という意味とするなら、次の「サーヨー」と、どのよう繋がるかが大事になります。「サーヨー」とは、おそらく喜ぶを意味する「サッサ」の頭文字「サ」をとって略称とし、その後に「神」の名前「ヤ」または「ヨ」を付け加えた言葉と想定されます。つまり「サッサヨー」が訛り、「サーヨー」になったと理解する訳です。それは、「神を喜ぶ！」という信仰の言葉になります。

続く「トーエー」は、ヘブライ語のטוהר(tohar、トーハー) という「清い」「正義」の意味を持つ言葉の語尾に神の「エル」を加えた言葉ではないでしょうか。そして「トーハエル」が多少訛り、「トーエル」「トーエー」になったと推測できます。それは「清い神」「神の正義」を意味します。

「大漁唄い込み」の歌詞では、「寺もない、トーエー」と続くため、「トーエー」を「清い神」と解釈するならば、「寺はなくとも、清い神！」という意味になり、言葉の流れがぴったり合います。

最後の「アレワレー」は、ヘブライ語で「ヘブライ人の神」を意味する言葉です。神を意味する言葉はヘブライ語では複数ありますが、中でもאל(el、エル) は旧約聖書でも頻繁に用いられています。その「エル」という文字が「アレ」と発音され、「アレワレー」の接頭語になったと考えられます。

では「ワレー」は何を意味するのでしょうか。ヘブライ人はעברי(ivri、イヴレー) と呼ばれ、「イワレー」という発音に聞こえます。この2つの言葉を合わせると「エレ・イワレー」となり、それが多少訛って「アレワレー」という「ヘブライ人の神」を意味する囃子詞になったと考えられます。

最後の「ヨーイトナー」は、「ヨー」が神を意味し、それにהתנה(イトナー) という「定める」という言葉が付け加えられ、「神の定め」「神のご計画」という意味を持つようになった可能性があります。