大渡来者の通過点となる南西諸島
「高天原神話の背景に潜む南西諸島の存在」の章では、古代の渡来者が日本列島を訪れる際、安息の拠点となった場所が南西諸島に存在し、その中心地である沖縄諸島周辺が後に高天原と呼ばれた可能性について言及しました。沖縄諸島は、大陸へと続く東シナ海の大陸棚の縁辺部に位置し、その宗教文化にも西アジアのイスラエルの宗教文化と類似している点が少なくないことから、古代における文化交流の一大拠点として位置づけられていた可能性を再認識する必要があります。
昨今のDNA解析の成果により、大陸から渡来した古代人が中国南方を経由して日本列島に移住してきただけでなく、稲作文化についても、従来考えられていたような北方からの伝播ではなく、南方から北上する形で広がった可能性が指摘されるようになりました。これらの学術的知見が示す古代文化と人の流れを踏まえると、高度な航海技術を携え、独自の宗教文化を背景に持つ西アジアからの渡来者が東の島々を目指して渡航してきたという想定も、同様のルート上に位置づけることができます。台湾周辺から日本列島最南端である八重山列島、そして沖縄諸島を経由したと考えられる古代人の想定航路は、南から北へと伝播した稲作文化の流れやや、DNA解析によって明らかになりつつある古代人の移動経路とも重なることは、偶然とは言えないでしょう。この一致は、日本に大陸の文化をもたらした古代の担い手の中に、西アジアから渡来したイスラエル系集団が含まれていた可能性を、ここにも見出すことができるのです。
大八島国への基点となる沖縄諸島
大陸から日本列島に向けて古代の民が渡航する際、その途中に浮かぶ沖縄諸島は、そこから北方へと続く船旅の基点として重要視されました。大陸棚の海溝沿いに九州へと連なる南西諸島は、古代の渡来者が日本列島に到達するために必ず通らなければならない難所の海域であり、太平洋の荒波にもまれる危険を覚悟で航海したことでしょう。そのため、航海の途中に位置する南西諸島の中でも、広大な沖縄諸島は正に恵みの島と考えられたに違いありません。島々は大きく、自然環境に恵まれ、長期間滞在するにも相応しい理想の地であったことから、渡来者にとって極めて重要な安息の拠点として早くから認知されたのです。かくして沖縄諸島では、渡来者が往来する度に集落の裾野が広がり、アジア大陸の文化を吸収しながら、沖縄本島を中心に日本古代文化の礎と独自の宗教文化が育まれていくことになります。特にその中心的な役割を果たした沖縄本島周辺の文化圏においては、世界でも稀に見るほどきめ細かい祭祀を基軸とした特異な島民文化が発展し、今日でも島々に土着した豊かな宗教文化と多岐に渡る独自の宗教儀式に触れることができます。
古代よりアジア大陸の優れた文明と豊かな宗教文化の影響を受けてきた日本列島であったからこそ、その歴史を伝える「古事記」や「日本書紀」などの古文書には、古代の民の足跡や、その功績を伝える数多くの物語が記載されているのではないでしょうか。そして、その国生み神話の舞台の中心が、当初は沖縄諸島に存在していた可能性があります。沖縄周辺には古代集落の拠点が存在し、大陸から日本列島へ渡来する際の主要航路である南西諸島の中核を成していたことからしても、沖縄が古代より重要視されていたことは十分に考えられます。
記紀によれば、古代の民は高天原と呼ばれた聖地に神々がまず結集し、そこから日本の島々を探索するために特定の神々が選ばれ、航海の旅に出ました。一般的には、高天原は神話に登場する単なる空想の地と考えられがちですが、大陸から日本列島へ渡来した民が拠点として築いた大規模な集落の場所と考えることもできるのではないでしょうか。すると、高天原の場所が、大陸からの航海路において中心的な位置付けを占めていた沖縄と重なり合う可能性が見えてきます。高天原を沖縄諸島と仮定することにより、記紀の記述はより現実味を帯びてくるだけでなく、古代史の流れを大きな矛盾なく理解することができるようになるのです。
そこで今一度、高天原が南西諸島の沖縄周辺に存在した可能性があるという前提に立ち、国生みの背景と古代聖地に纏わる情報を記紀の内容から整理してみましょう。その上で、高天原の比定地を沖縄とした場合、それを基点とするレイラインが存在するか否かを検証することにします。国生みの原点となる高天原が沖縄周辺であるとするならば、そこから日本列島各地へと神々が天下りする話は、島探しの航海を意味することになります。そして、未知の島々へ向かう危険を伴う航海であればこそ、旅の指針となる指標の特定は極めて重要であり、その手段のひとつとして、高天原と国生み神話に登場する複数の聖地を結ぶレイラインが活用された可能性があるのです。古代の民は闇雲に長旅に出たのではなく、経験則に基づく地勢や旅路に関する知識を十分に分析した上で、天体の動き、方角、季節、潮の流れなど、さまざまな視点から検証したのです。よって、高天原が沖縄に存在したとするならば、沖縄と日本列島各地の聖地を結ぶレイラインが存在するだけでなく、そのレイライン上に存在する聖地そのものに、重要な意味が秘められているのではないでしょうか。
記紀が証する高天原の場所とは
まず、「日本書紀」の神代巻に「高天原所生神、名曰天御中主尊」と記載されていることに注目してみました。天地が初めて分かれた際、高天原に生まれた神が天御中主尊であったというこの一文が、高天原に関する最初の記述です。つまり、伊弉諾尊による国生み以前から高天原は存在していたことになります。すると高天原とは、国生みの旅へと出発する基点であり、南西諸島を北上した大陸からの移民の流れを考慮するならば、その途中に位置する沖縄諸島界隈に存在した可能性が見えてきます。その後、伊弉冉尊と伊弉諾尊による国生みの働きにより日本列島が見出され、島々が命名されることとなります。
「日本書紀」における次の高天原の記述は、伊弉諾尊の娘である天照大神に対し、高天原を治めることが命じられた話です。その時点では既に伊弉冉尊は紀伊国熊野に葬られ、伊弉諾尊はその穢れを祓うため、筑紫の日向で禊祓をされたことが記されています。すなわち、国生みの当初から古代の民は本州から九州までを自由自在に海を行き来していたことがわかります。このように「日本書紀」の記述には、現存する具体的な地名が数多く登場します。それゆえ、高天原もまた実存した場所であり、天照大神が高天原を治めたという記述についても、単なる神話ではなく、実際に一人の女性リーダーが高天原と呼ばれた地域を統治していた史実が神話化されたものと考えても不思議ではなくなります。
スサノオが天照大神に会いに行くために天に昇られたという記述が、高天原に関する3番目の記述です。スサノオは出雲国の玉作りを祖とする神（注：古語拾遺）から献上された八坂瓊の曲玉を携えて、高天原へ赴きます。そして天照大神との誓約（うけい）を経て生まれた3人の女性の神は、筑紫の宗像へ遣わされることになり、北の海を行き来する天孫を守護する役目を仰せつかります。高天原に関連して登場する宗像の位置付けは重要です。宗像はスサノオが統括する海原の一部であり、スサノオは日本海を支配する役目を担い、そこを拠点として各地を航海していたからこそ、宗像や出雲はスサノオの行動範囲に含まれていたのでしょう。そして、その日本海から姉の天照大神に会いに高天原へ向けて航海することになったのです。
その後、スサノオの乱暴な行為に立腹された天照大神は、高天原に存在する天の岩戸を閉ざされてお隠れになりました。その際、天香山から掘られた真坂樹や、そこで採取された金で鋳造された日矛、紀伊国の日前で織られた天羽鞴（あめのはぶき）、そして粟国（徳島・四国）で作られた木綿などが、天照大神を誘い出す祭祀に用いられたのです。また、その後のスサノオと天照大神とのやり取りの中には、出雲国だけでなく山代国、武蔵国、茨城国などの地名も登場します。日本列島各地から数々の供物が高天原へ届けられたという記述に見られる地名は、いずれも今日でも確認することができます。そして、多くの地域から贈られた貢物が高天原へ届けられたということは、高天原がその島々とは別の場所に存在していたと考えるのが妥当ではないでしょうか。
古事記においても高天原の存在は極めて重要であり、天地開闢も物語は高天原に関する記述から始まっています。高天原は、国生みに記載されている日本の島々とは別格の場所として位置付けられ、伊弉諾尊と伊弉冉尊が水蛭子の問題に直面した際にも、天つ神の指示を仰ぎ求めるために赴いた場所でした。高天原が容易に行き来できる場所ではなく、参上するために相当の覚悟が必要なほど遠隔地で出会ったことが窺えます。また、「古事記」でも天照大神が高天原を治め、スサノオは海原を治めることが明記されています。出雲と朝鮮半島を行き来していたスサノオが統治した海原とは、主に大陸と日本列島の間に存在する北方の海原、すなわち日本海の話であり、国生みで命名された島々は葦原中国であることから、天照大神が統治を任された高天原とはそれらと異なる地位であり、日の高く昇る南方に存在したことになります。
高天原は実在しないという見解もありますが、記紀の内容から察するに、慎重な検証が必要です。例えば「古事記」によると、天香山をはじめ、出雲国、筑紫の日向、宗像（胸形）、近江の多賀など、多くの具体的な地名が登場します。これほど詳細な地理情報が物語に盛り込まれている以上、高天原だけが架空の地名であったとは考えにくいのです。いずれにしても、高天原と呼ばれた場所から、日本列島を探索して島々を特定する任務を背負った旅行団が出発した可能性は否定できないのです。
その後、国造りに励み、スサノオの娘を娶ることとなった大国主神に対し、スサノオはさまざまな試練を与え、それらを乗り越えた大国主尊に告げた言葉が、「於高天原氷椽多迦斯理而居」です。葦原中国を支配する長として認められた大国主神に対し、出雲の宇賀の山の麓にて、堅固な石の上に宮柱を太く立て、「高天原（のよう）に氷椽（ヒギ）をそびえ立たせて住め」と、スサノオは命じたのです。氷椽とは千木とも書き、日が高く昇る高天原のように、天に向けてチギが屋根の上で交差して高く突き出す神殿の光景は、大国主神が葦原中国の支配者であることを象徴する証でした。こうして出雲の地でも高天原に習い、荘厳な建造物が造営されることとなりました。
そして国造りが進む中、大国主神の前に海を照らしながら近づく神があったと、「古事記」には記されています。その神とは「坐御諸山上神也」であり、三輪山を意味する御諸山に鎮座する真の神のことを指します。その真の神を大和の青垣、東山の上で祭れ、と大国主神に対して神が命じた訳ですから、それを告げられた大国主神は神格化された実在のリーダーであった可能性を読み取ることができます。そして最終的に葦原中国は、高天原から派遣される神々によって統治されるようになり、天照大神の子である天忍穂耳命が統治者として任命されます。これらの一連の物語の流れを統合して考えるならば、高天原とは単なる空想の場所ではなく、実在した場所であった可能性が高いと考えられるのです。
高天原は沖縄に存在したか
古代の民は船を用いて海を渡り、各地へ移動していたことに注視する必要があります。記紀の神代に関する記述を振り返ると分かるとおり、古代の神々も主に海を介して旅をしていました。高天原からの国生みの始まりも、船による島々の探索を意味していました。高天原から船を用いて航海し、そこから列島を巡ながら位置確認をし、それぞれの島を命名したのです。それゆえ、大八島国の中に基点となる高天原が含まれるはずはなく、国生みにより見出された島々の枠外に存在したと推定できます。
スサノオが高天原へと向かった際にも、当然ながら船が用いられました。もし、高天原が本州や四国に存在したとするならば、日本海側の拠点からは陸路を通って南方へ旅したはずです。日本海側と瀬戸内の間は、険しい山道を避けて行き来できる山裾の陸路に恵まれていました。そのため、陸路を歩いた方が早く、安全に旅することができたのです。その陸路を通らず、航海の旅に出たということは、本州よりもさらに南の島々に向かったとしか考えられません。であれば九州はどうかというと、筑紫は国生みに含まれる島であることから、その中に高天原があるということも辻褄が合いません。また、胸形（宗像）や筑紫の日向の名前も記紀に含まれており、これらが後の活動の拠点として記されていること自体、やはり、九州からも距離感のある場所に高天原が存在したと考えられるのです。。
スサノオが治めた日本列島北方の日本海に相対するのが、南西諸島を取り巻く大海原であり、その中心として早くから認知されたのが、太陽が天高く昇る天の原、つまり高天原とは考えられないでしょうか。つまり、高天原はスサノオが支配する北の日本海に相対する南の島々だったのです。赤道により近い南方に位置することから、高天原では日が高く昇り、また、そこは海原を眺めることのできる島でもありました。それゆえ、高天原から旅立つ民は、いつも船で航海し、そこから出雲までも往来していたのです。
南西諸島の中心である沖縄諸島を高天原の比定地とすることにより、スサノオが拠点とした出雲だけでなく、八岐大蛇を退治した際に用いた十握剣を宝蔵した石上布都魂神社や、西日本最高峰である石鎚山、そして列島最高峰の富士山も、互いにレイラインで結び付いていた可能性が極めて高いことを、地図上で確認することができます。つまり、古代よりこれらの聖地は意図的に同一線上に紐付けられており、そこに古代の知恵を垣間見ることができます。そして日本書紀の舞台は高天原から出雲へと移り変わり、スサノオを主人公とする八岐大蛇との対決の話へと進んでいきます。そしてスサノオの剣が宝蔵された聖地が、高天原を沖縄と比定したことを前提としたレイライン上にピタリと存在することは、高天原が沖縄にあったことの裏付けと言えるでしょう。
高天原のレイラインが証する史実
高天原の比定地が沖縄本島周辺であるとするならば、高天原は古代の一大拠点であるだけに、沖縄と日本列島に広がる聖地を結ぶレイラインが存在するはずです。レイラインは複数の地を紐付け、地の力を共有する働きがあると考えられることから、高天原に結び付く指標となる場所が、国生みの対象となる島々の中に存在したと想定できます。ゆえに、高天原の比定地を通るレイラインを検証することは重要であり、その結果、国生みに関わるさまざまな聖地が、高天原を沖縄とするレイライン上に見事に結びついていることがわかります。
まず、古代においては旅の指標として重要視されたのが、巨大な山や、半島、岬などでした。そのため、「東の島々」を旅する際にも、こうした地形が指標として重宝されたのです。南西諸島から航海して北上するにあたり、旅人の誰もがまず重宝したのが、南西諸島の最北端に聳え立つ、屋久島の最高峰であったに違いありません。鹿児島の南に聳え立つ屋久島は、島の規模が約500km2と大きくはないものの、屋久島のほぼ全域が山地で、その中心となる宮之浦岳 は西日本最高峰の石鎚山や剣山に匹敵する標高1,936mを誇ります。また、屋久島の南方で南西諸島に沿って北上してくる黒潮の流れが大きく東方に迂回して通り抜けることからしても、海を渡って日本列島に到来する旅人は、必ずその近海を通り抜けることになります。遠方からでも位置を確認できる屋久島は、古代において大切な指標として用いられたことでしょう。
四国の石鎚山も屋久島に並び、古代の重要な指標でした。西日本最高峰の石鎚山は標高1982mを誇り、屋久島との標高差は46mしかありません。古代の民にとっては島の大きさ如何に関わらず、その島の最高峰の山というものは、天に一番近い聖なる場所として常に重要視されました。その意味でも、石鎚山の存在は屋久島と同じく大事だったのです。そして驚くことに、石鎚山と屋久島を結ぶ線が、沖縄の那覇と一直線上に並んでいるのです。さらに、その線の北方では、スサノオが八岐大蛇を退治した際に用いた十握剣が当初、宝蔵された石上布都魂神社が存在し、これまた同一線上にピタリと並んでいます。周囲に何の目印もない、小高い山並みだけが広がる備前の地において、石上布都魂神社の地が見出されたのは単なる偶然ではなく、レイラインの知恵を用いた結果だと言えます。備前の聖地は、沖縄、及び、西日本の高山と結び付ける必要があったからこそ、レイライン上に特定されたのでしょう。このレイラインは沖縄を原点としていることから、そこから引かれるレイライン上に石上布都魂神社の地が特定されたことは重要です。その場所をスサノオが特定したということは、つまり、スサノオが沖縄の存在を認識していたことになります。沖縄を高天原とすることにより、スサノオは天照大神がおられた沖縄を訪れていたことになり、レイラインが沖縄を基点としている謎も解けます。
スサノオが活躍された聖地として出雲の知名度は高く、今日でも出雲大社には多くの参拝者が訪れます。しかし、出雲の聖地は本来、出雲大社が建立されている場所の北側にある八雲山と考えられます。古代の聖地であり、多くの埋蔵物があると考えられる場所であることから、八雲山は今日まで禁足地と指定され、何人も足を踏み入れることが許されていません。その八雲山と沖縄が繋がっていることは、「出雲と石上布都魂神社のレイライン」でも解説しているとおりです。沖縄本島の西に浮かぶ伊江島の最高峰城山（グスクヤマ）と、その北側の伊平屋島に隣接し、ヘブライ語で「神の岩」を意味するヤへー岩を結ぶレイラインが、そこから1,100km以上も離れた北の聖地、出雲の八雲山に直結していることに驚きを隠せません。しかもヤへー岩は、城山と同じ形に人為的に削られた可能性が考えられるのです。
また、古代レイラインの基準線でもあり、日本列島を斜めに横切る最も長いレイラインも、沖縄の那覇を基点として南西諸島の最北端から淡路島の神籬石を通り抜け、三陸の八戸に繋がっています。古代から淡路島は東の島々の中心として認知されていたと考えられ、その中心である神籬石の南方には沖縄が、そして北方の端には八戸が存在するという基本的な地理的構図から、日本列島の位置付けが当初、確認されたとも考えられるのです。そして淡路島の中心から夏至の日の出方向に縄文初期の巨大な阿久遺跡が発見されたことからも、淡路島の位置付けは古代から重要視されていたことを知ることができます。
また、イスラエルの都、エルサレムと同緯度に存在する中甑島のヒラバイ山を結ぶレイラインも、高天原のレイラインに絡んできます。古代イスラエルの民にとって、南西諸島を北上する際に休息の地として重宝した那覇、沖縄諸島は大事な拠点でしたが、エルサレムと同緯度にある甑島も、旅の指標として用いられたのです。そしてヒラバイ山と石鎚山を結ぶレイライン上には高千穂という九州の聖地が見出され、富士山を結ぶレイライン上の先には東の寄港地の一大拠点となった鹿島の地が特定されました。無論、ヒラバイ山と淡路島の神籬石を結ぶ線の北方には、古代の大集落、阿久が存在し、イスラエルからの渡来者が日本列島に到来した時より大切にした守屋山も、諏訪湖畔に位置します。
これらの指標や複数の聖地が見事なまでにレイライン上で繋がることは、それぞれの位置付けが古代より重要視されていたことの証であるだけでなく、それらが聖地として特定されるために、沖縄諸島の存在が古代から認められ、重要な役割を果たしていたと考えて間違いないでしょう。つまり沖縄を基点とするレイラインの線引きができたからこそ、八戸（ヤへ）の地も特定することができ、出雲の聖地と淡路島を相互に紐付ける位置も、確認することができたのです。中でも重要なのは、沖縄から屋久島、石鎚山、そして十握剣の宝蔵場所となる石上布都魂神社のレイラインであり、屋久島を目指して一直線に北上するということは、西日本最高峰の聖山に繋がるということからしても、重要視されたに違いありません。
これらのレイラインを検証すると、古代の渡来者が最初に拠点を置いた場所が、見事に浮かび上がってくるのがレイラインの不思議です。日本列島に見出された多くの聖地はレイライン上に網羅され、島々全体の位置や方角を確認しながら、それらの聖地は人々により大切に育まれていったのです。高天原が沖縄であるという理由を、これらレイラインの存在からも知ることができます。高天原のレイラインとは、沖縄諸島と屋久島、石鎚山、淡路島、そして出雲の聖地に紐づけた線を基本とし、沖縄、高天原と出雲を直結して結ぶだけでなく、出雲を通る他のレイラインや、エルサレムに繋がる他のレイラインを通じて、日本列島に聳え立つ最高峰の山々全部を網羅する、極めて重要なレイラインとして、古くから認知されていたと考えられます。
